南京大学教授明史研究专家潘群考证，福建宁德市上金贝村古墓为建文帝墓。建文帝死前流落于宁德金邶寺。潘群教授考证的主要依据有两点，一是宁德支提寺的明代袈裟，该袈裟绣有九条龙，龙图在明朝只有皇帝敢用，这件袈裟应是曾做过和尚的元太祖朱元璋之物，建文帝出逃时匆忙披上这件袈裟假扮和尚逃走。其二是墓及装饰。该墓的前面两边各有一条闭嘴龙。这是明代墓的标志。墓塔下有莲花座撑起，这跟和尚有关。墓的规格不是一般百姓甚至普通官员的。此外，墓的朝向为座正北朝正南，只有皇帝才能取这个方位。墓所在的村中有郑姓人氏，疑是跟建文帝一起逃出的大臣翰林待诏郑洽的后裔，如果有证据证实这点，则建文帝逃出宫后在宁德金邶寺终老就尘埃落定了。意味着建文帝生死600年悬案终归水落石出。
尽管每一种说法都有其道理，但要真正解开这个谜底，还需要铁证。
福建宁德市上金贝村古墓
据《明史》记载，京城陷落的时候，建文帝已“人不知所终（即下落不明）”。有人说“帝由地道出亡”，建文帝与马皇后所生的两个儿子——大儿子文奎，建文元年（1399年）已立为皇太子，朱棣起兵入京的时候刚七岁，动乱之中“莫知所终”，也是不知下落；第二个儿子文圭当时仅二岁，被朱棣幽禁在广寒宫，称为“建庶人”。
朱棣虽然纂夺了皇位，但是建文帝生死不明，始终是他的一块心病，使他寝食难安。据说他怀疑建文帝亡命海外，派三宝太监郑和下西洋四处寻找，还委派胡濙等人寻访建文帝十余年，足迹遍及大半个中国，还是一无所获……
皇驾庵、皇坟……
建文帝曾隐居穹窿山？
相传建文帝出亡以后，曾避难于苏州西郊穹窿山的寺庙之中。据民国《吴县志·寺观》记载：积翠寺，在穹窿山北，即皇驾庵。相传明建文帝逊国曾税驾于此。万历间其名始显。崇祯末，僧扩南拓地重建。照这段记载，似乎建文帝曾隐居过穹窿山，那么它有何依据呢？
原来《吴县志》依据的是明末遗臣张有誉所撰的《积翠庵记略》。张有誉又是何许人呢？张有誉（1589-1669）字谁誉，江阴人。明天启二年（1622年）进士。官至户部尚书，加太子太保。明朝亡后退居田里，粗衣淡饭，自号圆觉居士。后在苏州灵岩山出家为僧，成为弘储禅师的弟子。由于张有誉的特殊地位和经历，因此他的记述应该是可信的。
民国年间，著名国学大师、辛亥革.命元勋章太炎先生曾为穹窿寺壮哉楼题过一副楹联：燕飞来竟啄皇孙，后嗣休随和尚误；龙角葬当致天子，此传惟许法王居。讲的就是建文帝的故事。
相传穹窿山麓有建文帝的陵墓，俗称皇坟。那里风水绝佳，一再被风水大师称赞，算得上最吉利的龙角地，这样的风水宝地只有天子才配安居。可叹的是，朱元璋尸骨未寒，燕王朱棣竟然起兵杀伐自己的皇侄，后人休要学那助桀为虐的和尚姚广孝，章太炎所谈，也应该有过考证吧。
经过历代变迁，特别是“文革”浩劫，穹窿山寺庙、道观均被毁，皇驾庵、皇坟自然也不能例外，目前基本已荡然无存了。然而今年初苏州本地媒体曾跟踪报道皇驾庵的探秘，还据当地村民的反映，挖掘出一块皇驾庵的残碑，在当地村民和寻找建文帝在苏遗迹学者的眼里，穹窿山应该和建文帝有过一段故事的。究竟如何，还有待于后人考查。
花溪顾氏本姓朱，
西河陆家也姓朱
2006年12月2日，原市地方志办公室张维明先生曾撰文谈建文帝后裔隐居苏州之谜，想必引起读者好奇。据悉，在苏州齐门内后石皮弄北端，原来有一条小河花溪，苏州一支顾氏的祠堂就坐落在这条小河旁边，以后就把这一顾氏称为花溪顾氏。祠堂始建于清乾隆二十二年（1757年），道光年间又经扩建，有顾国本（贞孝先生）、顾济美（曾任清广西布证使、署理巡抚，详情见《扬子晚报》2009年10月22日苏州新闻）的专祠，以及崇报祠、景贤祠等建筑。地方志中记载的“顾贞孝祠”就是这座有名的花溪顾氏祠堂。当年苏州状元彭启丰、石韫玉以及“江南老名士”沈德潜都为祠堂撰写了记文，而祠堂的路口之上“花溪”两字，则有嘉庆年间翰林院侍读学士裔孙顾莼题写，可谓极一时之盛。可惜在1956年建新苏丝织厂时，花溪河被填，祠堂被拆，毁于一旦。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
