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“条件在艰苦都可以忍受，可是竟然处处落在人后，遭人嘲笑，是可忍孰不可忍。与其习武受人嘲笑，不如回家种田。”释行风产生了放弃习武的念头。可转念一想，当初是自己非要来习武的，父母省吃俭用供自己来少林寺学武，就这样灰头土脸的回去，哪里还有颜面，又怎么能对得起父母呢？想起父母，释行风又坚定了学武的信心，他打算去找师傅请教下习武的要诀。
这是释行风第一次进师傅的卧房，卧房里师傅不在，释行风一眼就注意到了卧房墙上挂着的条幅，“明心见性，顿悟成佛。”
“明心见性，顿悟成佛。”这和习武有什么关系？释行风百思不得其解，可又冥冥中觉得这是习练少林武功的要诀所在。知道晚上熄灯后，释行风还在念叨着这八个字。“对啊，心性应该是说人的内心及思想，而所谓的武功不过是外在的动作、表象而已，最终还是要依托于内心和思想来控制。只要自己思想强大，拥有一定的意志力，决心和毅力，一定能练好武功。”可是如何来修炼自己的内心，使之强大呢？释行风决定第二天找师傅请教。
“师傅，我昨天去您的卧房找您，看见您床头挂着的‘明心见性，顿悟成佛’八个字，是不是说想要学好武功就要先修炼心性啊，那么我又该如何修心，使之强大呢？”释行风问师傅。
一个问题竟然让老师傅惊呆了，他如何也想不到，一个13岁的少年，悟性竟然会这么高，要习武，必先修心，竟出自于一个刚刚进寺才3天的少年之口。老师傅认准了这是一个可造之才，将来一定能够将少林功夫发扬光大。
“行风啊，你说的很对，要习武，必先修心。对于少林武术来说，‘禅’是提高功夫的重要依据。对于早年间的少林僧众来说，参禅才是正道，之所以习武，就是借修炼武功来修心养性，屏虑入定。六组慧能在《坛经》上说，禅乃梵文音译‘禅那’，其意译为‘弃恶’、‘功德丛林’、‘静虑’。少林武功与别处武功所不同的是，少林武功讲究禅武结合，要想习好武功，首先要修心，参禅。而要想修心，其前提是修德，只要能够放宽心胸，习好自己的‘德行’，修心自成。如果说争强好胜、好勇斗狠是习练不好武功的。”说完话，老师傅笑着离开了。
老师傅的一席话，似乎打开了释行风的心结，从前那个活泼顽劣的少年换成了沉稳、喜欢思考的少林弟子。从那天开始，释行风丢掉了过去那种争强好胜的性格，也不再理睬其他师兄弟的嘲笑，而是专心的练功。往往是别人练一遍，他练四遍——第一遍重复师傅教的招式；第二遍开始分解这些招式，领悟招式的内涵，明白其中的要诀；第三遍则是把自己的理解加进动作中，适当地调整下动作，使之更适合自己，做到习练起来得心应手；第四遍则是将自己调整过的动作在从头到尾习练一遍。四遍下来后，所学的功夫真正成为了行风自己的功夫。三个月下来后，行风成为了师兄弟中武艺最高的一个，师傅将醉拳、醉棍的招数传给了他，释行风将之改进后，使之成为了自己最拿手的功夫，并凭借这套功夫，成功入选少林国际武术团，出国进行演出。
在练习醉拳、醉棍的过程中，释行风突然想到了一点，醉拳、醉棍虽好，不过往往是一个人在练习，难以突破自己的局限。只有两个人互相练习，实打实地对打一番，才能够找到自己的弱项在哪，需要怎样提高。而要想两个人实打实地对打，最好的方式就是练习散打。于是，释行风在练习醉棍之余开始练习散打，凭借着他独创的“四遍练习法”，很快就掌握了少林散打技艺中的散战移身法、心意把、游龙飞步、丹凤朝阳等技法，并将这些技法结合自身特点融会贯通地应用，使起来威力大增。
凭借着一套娴熟的散打功夫，释行风还被武警驻河南某部警侦连请去指导战士练习散打。释行风改变了过去那种集体教学的模式，而是结合战士的自身特点，分别进行教学，让每名战士都有自己的拿手绝技。通过一个月的教学实践，警侦连战士的擒拿格斗水平有了质的飞跃，而释行风也在教学过程中逐步摸索出一套适合于自己的教学方法。 3/6 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
