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最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。唐玄宗知道杨贵妃与安禄山通宵鬼混，但又毫不怀疑，这堂堂唐明皇岂不成了一“白痴”。
其实，杨贵妃与安禄山私通之说当属坊间八卦传闻，从诸方面都难圆其说。
首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。
再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！
杨贵妃与安禄山“私通”说，不仅有娱乐八卦的成分，还有一个重要因素掺杂其间。李唐王朝的追随者，需要给那场著名的“安史之乱”找只“替罪羊”，杨贵妃当然是最合适的人选。于是，杨贵妃便成为“安史之乱”的罪魁祸首，又是一个“红颜祸水”论。
既然这杨贵妃是“红颜祸水”，何不给她假想一个“情敌”，再弄个“情夫”。唯其如此，才让人觉得马嵬驿哗变合乎理情，这杨贵妃死不当惜，而玄宗痴迷于这样一个有失妇道的妃子似乎不值得。
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