佛陀出世时期的印度，有一大外道的思想系统--婆罗门教。在印度，婆罗门种姓称自己是神的启示，将人类分为四种阶级：祭祀职业的婆罗门，武士职业的刹帝利，自由工商职业的吠舍，被奴役的首陀罗。严格的等级制度是处于神的意思，作为祭祀职业的婆罗门的工作是各种各样祈祷的仪式，因为在当时人们认为人生所以一切的好坏、自然灾祸都可以用祈祷仪式解决。
这种思想是证治家婆罗门姓的思想对社会长期灌输炒作的结果。其实婆罗门种姓是非原印度籍的雅利安人，入侵后成为统治者，利用一些低成本伎俩，然后把印度当时的原住民再变成奴隶首陀罗。这种姓氏的划分久而久之变成了国家的一种制度，是集权统治者的手段：婆罗门自己很聪明说自己是从大梵天头部化身的，刹帝利是从大梵天肩膀或腋下化身的，吠舍是从大梵天腹部化身的，而被奴役的首陀罗是从大梵天的脚底化身的。这种典型的神权观念，认为外在有一个实实在在的神叫大梵天，这个神是主宰一切的，把这个社会制度安排的一切一切的利弊让这个神给背了，可有谁见过这个神呢。这种姓氏制度一直沿用到今天，即是现在印度的思想稍有进步，但是这种思想还是存在。当今印度很多普遍都是当地的原住民---首陀罗，他们长期过着被控制压抑的生活。释迦牟尼佛为什么在印度提倡众生平等？就是因为当时的印度最有阶级歧视、最不平等，所以他高呼众生平等。
其实，皆是宿命论的衍生，如果都是命中注定的，那些作恶的人就不能怪他了!欺负人杀人的被害人都是命中已经注定要死的了！这样违法犯罪都合理了，人间还有法制，社会还安定吗？可见后果太大了！（娑婆世界般若花开）
从前有一个年轻人，他和老母亲住在一个村子里。他们虽然社会地位很高，属于婆罗门种姓，但家里却很穷。只有一间小房子和一小块菜地。
母亲最迫切的愿望是看见儿子娶亲。她已经上了年纪，需要一个好媳妇来做帮手。"我什么时候才能看到你娶亲呢?"她不断地问她儿子，"我什么时候才会有一个儿媳妇来帮我干点家务事呢?"年轻人很希望有人照顾老母亲，让她过上好日子，但他家实在太穷了，结不起婚。
他对贫穷的境况愈来愈不耐烦了，他知道衬子里有人到大城市去，发了财问来，因此他决定也要到大城市去，赚不到讨老婆的钱，就不回家。
"妈，我要到城市去，"有一天他对母亲说，"我要赚很多钱回来，然后讨一个老婆，从此咱们就会过幸福的生活了。"他母亲听了心中很难过，她恳求她儿子说："你别走，就是把全世界的财宝都给我，我也不愿意离开你，我情愿跟你在一起受冻挨饿。"
"不过您不是要一个儿媳妇吗?如果我没有足够的钱，我怎么讨媳妇呢?"
村子外面有一棵很老的菩提树，树上住着一个魔鬼。他无意中听到母子的谈话，就对自己说："多好的一个机会呀！婆罗门一走，我就变成他的模样儿，代替他的角色。那时，我就能住在舒服的小房子里，让他母亲每天给我烧饭。我已经在树顶上住够了，这儿冷得要命，我不愿意再做魔鬼了。" 1/3 1 2 3 下一页 尾页 |
