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除此之外，小说的末尾和艾米丽勃朗特的唯一代表作《呼啸山庄》也有异曲同工之妙，当悬在迈克西姆夫妻二人心头的大石落地，平静的生活就在眼前的时候，曼陀丽庄园第二任女主人连忙换掉庄园的布景，撤走了那座极具象征意味的森林神的雕像，以此来清理从前的屈辱忧郁回忆，就像呼啸山庄的哈里顿和凯蒂，拔掉种在山庄里色调阴沉的荆棘一样，以此来象征旧的摧毁，新的建立，一个时代吞没另一个时代，人生新的一页徐徐到来。
丽贝卡这个人物形象是这部小说的一点画龙点睛之处，虽然她只活在人们的回忆，活在一种飘渺的感伤和忧郁恐怖的神秘奇情氛围当中，但是她是当之无愧的女主角，拥有如火的热情以及浓烈的个性，说得出我走我的路的话，做得出你能把我怎么样的事，反倒是那个看起来有血有肉的活生生的人，却惨淡朦胧得像白色粉墙上的一抹淡淡的轮廓，只有笼统的面容，没有细致的神情。
除了丽贝卡，令人印象深刻的就是那个对她仿若信徒般尊崇，母亲般疼惜，恋人般痴迷的女管家。正是因为她对丽贝卡的这种浓烈深沉，甚至于恐怖扭曲的眷念，所以才有了她对「鸠占犬敳」的第二任女主人的各种出格的举动和作为，所以才有了这部小说挥之不去，浓厚抑郁的哥特色调。
大学时候曾经在老师的推荐下看过这部黑白电影，当时印象尤其深刻的画面就是这个女管家站在楼梯之间，阴骘冷漠的模样，让人闻之丧胆。
死去的丽贝卡，飘在爱慕或者嫉恨她的活人的身上，活着的人们，都成了丽贝卡的璨烈的命运之下的一抹抹模糊的鬼影。
这是小说的吊诡之处，也是人生的吊诡之处。
听到曼陀罗，大多数朋友第一反应：曼陀罗是一朵盛开的曼殊沙华，因为曼陀罗花美丽动人，曼陀罗，花美丽动人。所以在佛经中常被用来表示，佛陀净土的庄严。有佛教徒以曼陀罗花为原型构建的佛教的坛城，后来佛教徒为了便于修法，便把这些传承变为各式各样方便携带的图案。就如我们现在经常所看到的唐卡，以至于后来慢慢的曼陀罗也成了佛教的专有名词。
二、在20世纪二三十年代，分析心理学派创始人卡尔荣格，把用于宗教修炼的曼陀罗绘画应用于自我疗愈，并取得成功。后来，曼陀罗绘画成了心理分析学派的重要的心理治疗技术。
荣格的心理分析，起源于佛教的密宗曼陀罗，他们两者之间有着密切的关系，但是也有不一样。
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而佛教中的曼陀罗图形呢，从表面上看是一张理想的佛国建筑设计图，但是从修法的角度来看呢，它的功能在于外围的护法墙，能起到防止外道干扰，而中央的组织又能唤起修行者对佛法的信心，更为重要的是曼陀罗有序的结构，具有促使修行者摄心入定的功能，所以。佛教徒通过绘制曼陀罗实现的，佛法的戒定慧，从而获得心灵的转化。
那佛教的曼陀罗和荣格的曼陀罗有什么不一样呢？ 3/6 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
